云上百花齊放警用裝備,

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于云上百花齊放警用裝備的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹云上百花齊放警用裝備的解答，讓我們一起看看吧。

如何理解藝術(shù)要為人民服務(wù)？

藝術(shù)要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。既指出了當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的方向，也指出了人民群眾對藝術(shù)的需求，折射了中華民族和廣大人民群眾從物質(zhì)幸福到精神幸福的強大指向。物質(zhì)幸福，是改革開放以來人民群眾得到的最大福祉，吃飽穿暖已經(jīng)不能滿足人民群眾的基本需求，對精神的追求和向往是人民群眾吃飽穿暖的又一“大餐”。而藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，正是這份大餐的“快餐店”。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，藝術(shù)的作用不可替代，藝術(shù)工作者大有可為。

但我，藝術(shù)要成為人民群眾的“快餐”、“美餐”，這不是靠金錢買來的，也不是一陣風(fēng)可以刮來的，而需要藝術(shù)工作者深入基層、深入群眾、深入一線，了解群眾的所思、所想、所需，深刻感受人民群眾對精神快樂的真正需求。街舞，是時下最流行的群眾娛樂活動。藝術(shù)工作者要善于從這些群眾喜聞樂見的形式中尋求靈感，以了解群眾的精神寄托，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

物質(zhì)幸福、精神幸福，這是人民群眾的心里寄托和靈魂寄托，在物質(zhì)幸福得到滿足時，人民群眾一時找不到精神家園，有的成為了金錢崇拜者，有的成為了宗教的俘虜，甚至有的加入了邪教，這些都與藝術(shù)作品的庸俗化有著千絲萬縷的聯(lián)系。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。弘揚社會主義核心價值觀是藝術(shù)工作者的時代重任和職責(zé)所系，必須具有堅定的擔(dān)當(dāng)精神，做到與人民群眾同呼吸共命運，創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的好作品。

物質(zhì)幸福是精神幸福的基礎(chǔ)，精神幸福離不開物質(zhì)幸福的支撐和保障。廣大藝術(shù)工作者在搞好自己創(chuàng)作的同時，要引領(lǐng)和帶動群眾的創(chuàng)作熱情。記得小的時候，雖然家里窮、村里窮，但村里的群眾性藝術(shù)活動并不匱乏，扭秧歌、唱地方戲都是群眾喜歡和經(jīng)常見到并參與其中的樂事、喜事，但到了90年代后，群眾富了、村里富了，但群眾性藝術(shù)活動卻越來越少了，這就導(dǎo)致了群眾的精神食糧出現(xiàn)了“糧荒”。對于藝術(shù)而言，也出現(xiàn)了一頭熱一頭冷的怪現(xiàn)象。熱，是文藝作品增多了；冷，是人民群眾離文藝越來越遠了。因此，藝術(shù)工作者要眼光向下看，真正走入群眾、走入基層，吸取能量，發(fā)散能量，這樣才能百家爭鳴、百花齊放，讓藝術(shù)真正為大眾服好務(wù)。

倘以某種需要，粗糙界定藝術(shù)屬性，譬如一律配掛“為人民服務(wù)”之崇高光環(huán)，那么，臨潼之兵馬俑、長沙之馬王堆，所出土秦漢時期精美絕倫文物，忠實服務(wù)帝王將相兩千余載，仍具藝術(shù)之風(fēng)范價值嗎？

伴隨人類文明浩蕩而來的文化藝術(shù)長河，并非源自今日當(dāng)下，也絕非泛政治化，猶可涵而括之。

近日網(wǎng)上，時有鼓吹“革命樣板戲藝術(shù)”的荒唐喧囂。且問，樣板化的那個玩意兒，還能稱作藝術(shù)嗎？

非常清楚，徹底擺脫了文革思維、階斗意識，俺們才能自由自在重回藝術(shù)之天地。

大道理大家都懂，不用多說了。相聲演員馮鞏那句話說得很實在：人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民。

失去了群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)，是很難保證長久的生命力的。一些曲高和寡的所謂高雅藝術(shù)，可能會有一時風(fēng)光，卻很容易被時間淡忘。文藝工作者只有不斷地深入生活，扎根人民，感受到老百姓的酸甜苦辣和喜怒哀樂，才能在藝術(shù)創(chuàng)作時有感而發(fā)，創(chuàng)作出接地氣的、富有感染力的精品力作。

吳冠中先生說過這樣一段話：現(xiàn)在大學(xué)都搞綜合化，理工科學(xué)校都在搞美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院，老師要評職稱，學(xué)生要拿文憑，都掏錢在刊物上買版面發(fā)作品。全世界很多美術(shù)家都沒有學(xué)位、文憑這些頭銜，什么藝術(shù)碩士、藝術(shù)博士，都比不上作品。

這段話說得很實在，現(xiàn)在像吳冠中先生那樣敢說真話的藝術(shù)家確實不多見了。別看現(xiàn)在所謂的藝術(shù)名家比比皆是，每個人都能羅列出一大堆頭銜，藝術(shù)履歷也很光鮮，但是真正能讓大眾認可的藝術(shù)作品卻不多見。

很多藝術(shù)家對大眾的審美習(xí)慣不屑一顧，認為他們根本看不懂藝術(shù)，甚至認為大家都能看懂的東西就不叫藝術(shù)了。對這種觀點的藝術(shù)家相當(dāng)多，而且有很多都是知名度很高的藝術(shù)家。

從某種程度上說，普通大眾的審美能力是不能跟藝術(shù)家相比的，一些個性化的藝術(shù)作品可能暫時不能為大眾所接受，這很正常。但是經(jīng)過一段時間之后，大眾的審美習(xí)慣也會發(fā)生改變，說不定就能欣賞那些原來看不懂的藝術(shù)作品了。

比如說印象派剛出來時，大眾是很難接受的，就連當(dāng)時的主流藝術(shù)界也對這樣的畫風(fēng)相當(dāng)排斥。但是今天，印象派的一些經(jīng)典作品已經(jīng)受到了世界各地普通大眾的喜愛。

所以，千萬不要輕視大眾的審美能力。

吳冠中先生過去在農(nóng)民院子寫生，時常會拿一些自我感覺不太好的作品給農(nóng)民看，他們會說畫得像。畫得像就是老百姓的審美習(xí)慣，這并沒有什么錯。后來吳冠中又拿出一幅畫得滿意的作品給他們看，他們則說“美”。吳冠中先生對此深有感觸，他認為這些農(nóng)民雖然沒有什么文化，但是他們不是美盲，相反很多文化程度很高的，卻是知識越豐富越是美盲。

還是那句話：人民是文藝工作者的母親。如果文藝家不熟悉人民群眾的現(xiàn)實生活，不了解人民群眾的思想感情，他們藝術(shù)生命的源泉就會枯竭。這不是套話，是經(jīng)過長時期實際情況總結(jié)出來的硬道理。

到此，以上就是小編對于云上百花齊放警用裝備的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于云上百花齊放警用裝備的1點解答對大家有用。