臥龍天柱派裝備屬性,臥虎藏龍天龍技能搭配

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于臥龍天柱派裝備屬性的問題，于是小編就整理了2個相關介紹臥龍天柱派裝備屬性的解答，讓我們一起看看吧。

為什么有那么多關于昆侖山的傳說？

昆侖山是眾山之祖，主峰位于新疆喀什塔什庫爾干縣于阿克陶縣境內的慕士塔格峰，號稱萬山之祖，冰川之父，海拔將近八千米，是世界第三高峰，當地人稱為圣山，山腳下有卡拉庫里湖，為圣湖。

蘭阇又來答題了～～

東西走向的昆侖山猶如一條巨龍，起于帕米爾高原東部，而后沿著新疆與西藏的分界線逶迤東向，橫貫整個青海中部。這一列雄偉壯觀的山脈與青海北部的祁連山、青海南部的唐古拉山一起，把青海分割為青南高原區和西北干旱區。事實上，被昆侖山一分為二的不僅僅是青海一省，更是整個西部中國。

但如此偉績尚不能完全概括昆侖山在中國巨地貌上的全部作用。地質學家早已指出，昆侖山脈所屬的那一套巖石系統，并非止于青藏高原東緣，它一直向東延伸，過甘肅，入陜西，又經河南，直抵安徽。任美鍔先生在《中國自然地理綱要》一書中指出，昆侖山至陜西秦嶺乃至安徽大別山一線，反映出明顯的緯向構造體系。換句話說，地處中國西部的昆侖山與東部的秦嶺實際上血脈相連，它們同心協力把整個中國分成了南方與北方！

昆侖山—秦嶺就這樣成了中國的“龍脈”，被華夏子孫賦予傳奇般的想象，被人們頂禮膜拜。地處荒僻的昆侖山更因其難以抵達、無法觸摸，被想象為神仙的居所，從而產生了瑰麗神奇、堪與希臘神話媲美的“昆侖神話”，它被中國人創造出來，又激發了中國人的想象、激情和對終極的向往。從文化的角度說，昆侖山是至高無上的，它不僅神奇、神秘，而且神圣。今日的中國人，當他聽見“昆侖”這個詞時，所聯想到的必定不止于以昆侖山為軸心的巨大地理區域和絕美風景，更包含著對一種文化源頭的無限敬仰。

昆侖神話中的主神是一位女神——西王母，她生活的神山即是昆侖山。在昆侖神話系統中，有許多神話故事字中國可謂家喻戶曉：昆侖之墟、盤古開天、女媧補天、精衛填海、瑤池之會……

盡管許多學者認為神話中的昆侖山并非現實中的昆侖山，但在中國古人所能接觸和想象到的名山之中，的確沒有哪座山比地處大河源頭的昆侖山更適合寄托如此瑰麗的想象。

“昆倉”本是“坤輪”，來自《易經》，源自“天”和“宇宙”，在中華文明萬千年的走向世界的傳播過程中，被寫入其它附屬分支文明記錄中，后來又循環回來成為“舶來品”音譯詞“昆侖”。

傳說中的昆侖，既高且大，為中央之極，也是連接天地的天柱，仙人萬一還想上天，這是絕妙的歇腳之處。昆侖又是黃河之源，黃河是母親河，古人出于這種崇拜心理，將昆侖由神嘗龔佰夾脂蝗拌偉飽連山轉化為仙山便順理成章。
昆侖山與古代的夏、周、羌幾個民族的活動都有聯系，在古代神話中的地位，類似于希臘神話的奧林匹斯山。

不論是山海經亦或是其他神話書籍，都記載了諸多神山；除了昆侖山之外，山海經里還記載了鹿吳之山、首陽山、海外三山、日月之山、北極天柜等等，這些山里都誕生了神仙，說他們為神山，也不為過。

可是，如此多的神山，為何獨獨昆侖山有這么多的傳說呢？難道就因為昆侖山乃是不周山的舊址？極有可能！可是，不周山倒塌之后，上半截斷裂的部分也形成了高山，為何這些籍籍無名呢？

真正使得昆侖山名聲大噪的，有兩個方面的原因：帝之下都、不死之藥。帝之下都是對昆侖山地位的肯定；而不死之藥，卻是維系這種地位的不二法門。

山海經里能叫得出名字的不死之藥，都是出自昆侖山；更重要的是，全書唯一一次復活實驗，也是在昆侖山舉行的。所復活的那位，更是天帝的左膀右臂天神窫窳。可見，昆侖山出品的不死之藥，效果杠杠滴。

圍繞不死之藥誕生的神話故事，大概有：貳負之臣殺窫窳、西王母賜不死藥給后羿、精衛填海等等。

為什么有不死之藥，便能讓昆侖山聲名鵲起呢？這就不得不提到歷代帝王所追求的長生不死了。秦始皇追求過、漢武帝也追求過；不同的是，秦始皇往東，漢武帝往西。結果嘛，二人都在尋找不死之藥的過程中，郁郁而終。

秦始皇之所以沒有去昆侖山找，大概是因為丫對這座神山毫無概念，根本就不知道從哪里下手！海外三山就不一樣了，只要向東找海就行了。

昆侖山除了不死之藥和帝之下都，還有什么神奇的地方呢？

在周穆王拜訪昆侖山之后、長達三千年的時間里，周穆王和西王母都是純潔愛情的象征。直到前不久，有一個挖坑磚家把周穆王給坑了。在這位磚家的筆下，周穆王變成了負心漢，西王母變成心機婊。于是，純潔的愛情故事，變成了渣男坑渣女的狗血劇情。

不得不說昆侖山實在是太神奇了，神奇到讓人不得不對它想入非非。

因為傳說中的昆侖山，并不是如今現實中的昆侖山。在遠古時期，人們所說昆侖山是所有仙山的總稱。意思就是昆侖山并不是只有一座。

《山海經·大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。”又有《山海經·西次三經》：“昆侖之丘，是實惟帝之下都。”《山海經·海內西經》云：“海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。”

但《海外南經》又有記載：“昆侖虛在其東，虛四方”。顯然這里的昆侖不是位于西方的昆侖，畢沅指出：“此東海方丈山也。”為什么會如此呢？《爾雅》云：“三成為昆侖丘。是昆侖者，高山皆得其名”。我國著名神話學家袁珂先生說：“此昆侖雖不一定是東海方丈山，但畢沅引《爾雅》的話是對的”。這就是說，古人把所有它們認為高大宏偉的山都可以稱為“昆侖”。

這就不難理解為什么昆侖山的傳說特別多了。神話傳說，都是人們口口相傳，年代久遠人們也無法考證，于是把很多其它也叫昆侖的傳說混淆其中，也是很可能的事情。

在古代龍是皇帝的象征，為什么還會有百姓以龍為名號和名字？

龍是皇帝的象征，更是華夏的圖騰，華人都是龍的傳人，龍字并非皇帝專用，這一點，歷代皇帝都很開明，況且龍的形象做飾品時也是有等級之分的，一般人也會出于身份考慮，放下身段，用阿貓阿狗做名字以示謙遜，貧賤之家則以為好養活，輕易不會用龍字為名號，除非屬相是龍。

說起龍這個傳說中的生物，在中國古代尊崇無比，龍就代表著皇帝，皇帝的椅子叫龍椅，穿的衣服叫龍袍。普通老百姓如果穿上描龍畫鳳的服裝或者在家里的墻壁上有和皇宮一樣的龍的浮雕，那就等著滿門抄斬吧！

但封建統治者為了顯示他們的親民，為了迎合人民對龍的崇拜，他們還是開了個口子的，他們也不明令禁止普通百姓名字中用龍，但也沒有多少人愿意用龍字來給自己上名。像趙子龍，鄧芝龍，于成龍等畢竟是寥寥無幾。在中國古代真正要避諱的是天地君親師的名諱，比如雍正帝登上大寶后，他的兄弟們都把“胤”改成了“允”。

大清王朝滅亡后，皇室成員也就把愛新覺羅改成了金姓和部分龍姓。到了民國時期，沒有這么嚴格了，有些人則也把姓改成龍姓，而名字中帶龍字者則更普遍了。

首先，龍是遠古姓氏之一，遠早于統治者把龍當作權力象征，所以統治者很早就意識到龍這個字是不能壟斷的。

其次，龍是十二生肖之一，十二生肖更是早于統治者把龍當作權力象征，所以也不能壟斷。

最后，也是最重要的一點，統治者原本就沒把龍當作是皇帝的象征，而是要超越龍，成為天子，所以你看故宮門前的漢白玉龍紋雕刻是皇帝可以踩踏的，繡著龍紋的衣服、鞋子、鞋墊、內衣甚至內褲是皇帝穿的。權力需要象征，需要崇拜，文武官員是飛禽走獸，那么作為這些人的老大應該配什么動物呢？當然是人間沒有，天上為神的龍。更不要說，歷朝歷代都有皇帝封龍王的軼事，所以任哪個皇帝都不會承認自己是龍的一份子。

所以不要被影視劇忽悠，皇帝唯一認可的自己身份只有天子，是代天牧狩，只有這樣才能解釋自己的合法性和權威性。

到此，以上就是小編對于臥龍天柱派裝備屬性的問題就介紹到這了，希望介紹關于臥龍天柱派裝備屬性的2點解答對大家有用。