巫神歸來裝備屬性序號,巫神歸來裝備屬性序號是什么

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《紅樓夢》的藝術價值是什么？

紅樓夢》的語言可謂集大成也，讀《紅樓夢》往往被它的眾多復雜的情節所迷惑，而忽視了其語言之運用與內容的統一的天衣無縫。故《紅樓夢》語言之雅，引得二百年來文人騷客評論不斷，《紅樓夢》之俗，無論鄉間村婦，販夫走卒皆能聊上一段，我嘆《紅樓夢》，何故二百年無人能超過也。

　　《紅樓夢》語言藝術之美在其用的恰到好處，二百年來，竟無人能動其一字，天下才子盡多，竟無人能寫出第二部類似的作品，何也？

　　以筆者觀之，《紅樓夢》之能問世，非社會有一“超穩定安逸”的時期，間又有一種新思潮在民間潛潛游動，而其尚未達到“革命”的程度，社會的穩定和安寧使作者能屏心靜氣，神寧逸和的為一部小說花十年功夫，所謂“披閱十載，增刪五次”而已，而社會上涌動的“新思潮”不斷的給作者以靈感，加之作者本人所經歷，從而誕生這千古絕唱。

　　中國之經過鴉片戰爭，社會日益衰落，所謂“亂世出英雄”，但卻不能亂世出才子，社會已不能為作家創造一個極其安逸的創作環境，期間雖有大作家，大才子的出現，但作品以藝術價值欲超過《紅樓夢》者幾無一人，學界推崇王國維的“人生三境界”，卻忽視了曹雪芹先生之在紅樓夢開篇第一回就提到：蓬牅茅櫞，繩床瓦灶，并不足妨我襟懷；況那晨風曉月，階柳庭花，更覺得潤人筆墨的人生境界。

　　人類，這宇宙中的精靈，發明了語言，這一種無須外力，而完全是人類大腦發展到一定程度所創造出的精神產品，與音樂，美術又有不同，即只要人類社會稍有搖漪，語言立即感知，從作者筆下的文字就會留下不同的痕跡，試比較文革中的語言和現在有何不同，就可理解。

　　而當今世人多利欲熏心，心浮氣躁，每寫一字就要計算一下稿費。何能出驚世之作，傳世之品。

　　如第五回賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢，心浮氣躁者絕不能將這回寶玉的首次“人生性體驗”寫得如此典雅尊貴，蓋一般人大多達不到作者那晨風曉月，階柳庭花，更覺得潤人筆墨的人生境界也。

　　故一篇作品能否成為傳世之作，其藝術價值高低與否，不在自己吹噓，全在社會和大眾的認可。

從屬于封建帝制和特定時代特征環境下的顯赫家族，以及其形形色色的人物與迥異的思想精神世界，構成了一部人物性格鮮明、各式權錢欲望的爭奪與制衡，使得沒落中的貴族生活在文藝范的各層次造型中表現得淋漓盡致！個中生活雖有酸甜苦辣，也有極盡窮奢極侈的描述和大戶門第的清規戒律，之于當時社會的病態亦是入木三分！寶玉看破紅塵出了家，就是全篇的種種欲望的終結的一次概括性表達！

紅樓夢、權貴夢，

粉黛無情各爭寵；

上中下人齊登場，

臨到最后一場空。

作為文學巨著，其中頻繁的詩詞表達，以及對人物的個性特征和內心世界的細膩刻畫，堪稱經典；其對當代小說的藝術創作與進步功不可沒，影響深遠、極具藝術價值！

紅樓夢不只是一部言情小說，更是一部對封建王朝家族興衰史的概述。文中不僅對人物個性描寫得淋漓盡致，還滲透了許許多多建造工程，醫藥常識，地理氣候五花八門知識。是一部揭露封建皇朝興衰與沒落的優秀名著。

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